Diaspora Santri: Masjid-Masjid NU di Lintas Negara

Selama ini, diaspora santri yang tersebar di berbagai negara tidak hanya berkumpul secara organisasi di PCINU semata. Mereka juga berkhidmah di komunitas-komunitas pengajian di beberapa kawasan. Komunitas muslim yang menggerakkan pengajian ini, merupakan ruang dakwah diaspora santri yang tersebar di beberapa negara.

Memang, bagi teman-teman santri yang tinggal di negara-negara muslim, berdakwah atau mengikuti agenda keislaman itu hal yang biasa. Bagi santri di Mesir misalnya, terbuka lebar kesempatan untuk mengaji dengan Syaikh-Syaikh al-Azhar dengan berbagai macam spesialisasi keilmuan agama. Bahkan, secara spesifik, juga mengaji rutin untuk memperdalam ilmu di luar jadwal kampus. Sejauh perjalanan keilmuan teman-teman santri di Mesir, sistem dan infrastruktur untuk menebarkan Islam sebagai agama yang penuh rahmah menjadi lempang.

Bahkan, tidak hanya di Mesir, kawan-kawan santri di Sudan, Maroko, Lebanon, Libia, Jordania hingga Arab Saudi juga menikmati petualangan ilmu dengan mengikuti halaqah, pengajian dan simaan dengan Syaikh-Syaikh di masing-masing negara. Sungguh petualangan ilmu yang menyegarkan, menantang sejauh mana fokus, ketersediaan waktu dan juga energi.

Akan tetapi, bagi teman-teman diaspora santri yang tinggal di negara-negara Eropa, Amerika Serikat, Australia, Jepang dan Korea Selatan, menggerakkan dakwah Islam itu bukan perkara sederhana. Butuh perjuangan besar, energi berlipat dan keberanian untuk menegakkan panji-panji dakwah seiring waktu berjalan.

Di satu sisi, menjadi minoritas muslim di negara-negara sekuler itu bukan perkara gampang. Meski secara mayoritas, negara-negara demokratis menjamin hak-hak dan kebebasan beragama, tapi kebutuhan untuk menegakkan Islam dalam konteks dakwah terbuka menjadi tidak mudah.

Baca juga: Nouruz Mubarak

Bayang-bayang hukum negara begitu ketat. Di negara-negara Eropa, adzan di masjid sangat dibatasi, tidak boleh disiarkan dengan speaker secara luas. Argumentasinya, hal itu bisa jadi mengganggu orang lain. Dan, jika terkait ketertiban umum, negara hadir dengan hukum dan undang-undang yang berlaku.

Bahkan, urusan membangun rumah ibadah juga harus sesuai dengan hukum negara masing-masing. Di Inggris misalnya, ada sejumlah syarat untuk mendirikan rumah ibadah. Misalnya, lokasi bangunan, desain, anggaran dana, hingga komite yang harus disiapkan

Di sisi lain, ‘penyakit’ Islamophobia masih menjadi bagian dari interaksi/komunikasi warga yang seolah mengendap di alam bawah sadar. Ada semacam keanehan melihat atribut-atribut agama dikenakan di ruang publik. Meski ini sangat subyektif dan parsial, tapi kasus-kasus Islamophobia masih sering kita baca di media.

Saya sendiri pernah mengalami perisakan dari seseorang, sesaat ketika saya berangkat Shalat Jumat ke Masjid Bashir Ahmad Southampton. Masjid ini dikelola oleh pengusaha British-Pakistan yang sukses dengan beberapa waralaba kuliner. Waktu itu, selepas memarkir mobil di kawasan Portswood Southampton Inggris, saya bergegas memakai paci dan menyelempangkan sajadah. Seketika, ada seseorang–warga lokal–yang memaki saya karena pakaian yang saya kenakan. Makian itu tentu tidak pantas saya tuliskan di sini.

Mengingat waktu itu, saya ingin balas memaki juga. Tapi, niatan naif itu segera saya urungkan mengingat saya udah berwudlu, bersiap shalat, memakai busana muslim rapi-berpeci. Jadi, tak perlu saya balas makian dengan makian. Cukup saya tanggapi dengan melempar senyuman. Saya husnudzzon itu hanya personal, dan hanya karena informasi yang salah tentang Islam, sehingga membentuk perspektif negatif.