BAHTSUL
MASAIL
LAILATUL IJTIMA’ NU RANTING DESA GEGER
Selasa, 23 Syawal 1443 H/ 23 mei 2022
Deskripsi Masalah :
1.
Assalamu’alaikum. Kepareng
matur Yi. Menawi wonten imam shalat/tahlil menawi doa dipun hususaken kagem
dirinya/ngagem dhomir mutakalim padahal hadis nabi ngendikakne imam engkang
dongo kagem dirinya sendiri niku termasuk tiang engkang menghianati.
عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«لَا يَؤُمُّ عَبْدٌ فَيَخُصَّ نَفْسَهُ
بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ» (رواه الترمذي وحسنه: 357)
Pertanyaan :
a.
Pripun hukume imam engkang
kados wau?
Jawaban:
·
Menurut Imam Ghazali
berpendapat dimakruhkan bagi imam berdoa dengan menggunakan lafadz mufrod di
dalam qunut, dan baginya disunnahkan menggunakan semua doa dengan lafadz yang dijama’kan
di dalam sholat bahkan selain doa qunut sekalipun.
اتحاف السادة المتقين ج :3 ص : 335
(و) من آداب هذه الوظيفة أن (لا يَخُصَّ نفسَه في
الدعاء) بضمير الإفراد (بل يأتي بصيغة الجمع) ينوي فيه مع نفسه الحاضرين وراءه من
المصلين (فيقول) مثلا (اللهم اغْفِرْ لَنَا مَا قَدَّمْنَا
وَمَا أخَّرْنَا) ومَا أعْلَنَّا وَمَا أسْرَرْنَا وَمَا أنْتَ أعْلَمُ بِهِ مِنَّا
(ولا يقول) اللهم (اغفر لي فقد كُرِهَ للإمام أن يخص نفسه بالدعاء) وهو المنصوص عن
الشافعي في الأم وقد تقدم ذكره, ولفظ القوت : ويكره للإمام أن يخص نفسه بالدعاء
دون من خلفه وإذا دعا في صلاته فَيَجْمَعُ بالنون فيقول نسألك ونَسْتَعيذُك
وهو ينوي بذلك إياه ومن خلفه ولسائر المؤمنين
الام ج 1 ص 186
(قال الشافعي) رحمه الله تعالى ورُوى
من وجه عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصلى
الامام بقوم فيخص نفسه بدعوة دونهم
تعليق البلقيني
حديث أبي أمامة رواه عنه يزيد بن شريح الحضرمي قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم إذا أم الرجل القوم فلا يختص بدعاء فإن فعل فقد خانهم
واختُلِفَ فيه على يزيد بن شريح فهذه رواية أخرجها البيهقي ورَوَى حبيب عن يزيد بن
شريح عن ابن حي المؤذن عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثٌ لا يحل
لاحدٍ أن يفْعَلَهُنَّ لا يؤم رجلٌ قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد
خانهم ومن هذه الطريقة أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة وروى ثور يزيد عن يزيد
بن شريح عن ابن حي المؤذن وهو شداد بن حي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم نحوه أخرجه أبو داود وقول الشافعي من وجه يشير إلى ما فيه من الوجوه
·
Menurut jumhur ulama: bagi
imam disunnahkan memakai lafadz jama’ adalah untuk qunut saja. Karena pada
selain qunut imam dan ma’mum memang diperintah untuk berdo’a, beda ketika
qunut, maka ma’mum diperintah untuk mengaminkan imam.
مغني المحتاج : ج 1 ص 390-391
” ﻭﺑﻪ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ، ﻭﻧﻘﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻧﻪ
ﻗﺎﻝ : ﻻ ﺃﺣﺐ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺗﺨﺼﻴﺺَ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﻩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ
فتح المعين ص ١١٤
(وكره لإمام تخصيص نفسه بدعاء ) أي
بدعاء القنوت للنهي عن تخصيص نفسه بالدعاء فيقول الإمام اهدنا وما عطف عليه بلفظ
الجمع وَقَضِيَّتُهُ أن سائر الأدعية كذلك , ويتعين حمله على ما لم يرد عنه
صلى الله عليه وسلم وهو إمام بلفظ الإفراد وهو كثير قال بعض الحفاظ إن أدعيته كلَّها بلفظ الإفراد ومن ثم جرى بعضهم على اختصاص الجمع بالقنوت
إعانة الطالبين – (ج 1 / ص 189)
(قوله: للنهي عن تخصيص نفسه
بالدعاء) أي في خبر الترمذي وهو: لَا يَؤُمُّ
عَبْدٌ فَيَخُصَّ نَفْسَهُ بِدَعْوَةٍ دُونَهُمْ، فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ (قوله: فيقول الامام إلخ) مفرع على
مفهوم كراهة التخصيص (قوله: بلفظ الجمع) متعلق بيقول، والمراد: اللفظ الدال على
جماعة كنا، فإنها تدل على متعدد كما تدل على المعظم نفسه، وليس المراد الجمع
الاصطلاحي كما هو ظاهر.(قوله:
وقضيته) أي النهي المذكور (وقوله: كذلك) أي يكره التخصيص فيها. (قوله: ويتعين حمله) أي النهي. (وقوله: على ما لم يرد إلخ) أي
على غير الوارد عنه (ص) بلفظ الافراد إذا كان إماما، أما الوارد فيه الافراد
كرب اغفر لي وارحمني إلخ وكاللهم نقني اللهم اغسلني – الدعاء المعروف – إذا كثر في
الصلاة فلا يكره. (وقوله: وهو إمام) الواو للحال، والضمير يعود عليه (ص). وقوله:
بلفظ الافراد متعلق بيرد. (قوله: وهو كثير) أي الوارد بالافراد كثير. (قوله: قال
بعض الحفاظ: إن أدعيته كلها) أي إن أدعية النبي (ص) كلها بلفظ الافراد، والمراد
غير القنوت، بدليل العلة بعده. وقد صرح به في بشرى الكريم. (قوله: ومن ثم إلخ) أي
ومن أجل أن أدعيته كلها وردت بلفظ الافراد – على ما قاله بعض الحفاظ – جرى بعضهم
على اختصاص الجمع بالقنوت، جمعا بين كلامهم وبين خبر الترمذي المتقدم. وفرَّقَ
هذا البعضُ بين القنوتِ وغيرِه، بأن كل المصلين مأمورون بالدعاء إلا في القنوت فإن
المأموم مأمور بالتأمين فقط. قال الكردي: وقد ورد الجمع في القنوت في رواية
صحيحة للبيهقي حملت على الامام. اهـ. وفي التحفة ما نصه: والذي يتجه ويجتمع به
كلامهم والخبر، أنه حيث اخترع دعوة كره الافراد، وهذا هو محمل النهي، وحيث أتى
بمأثور اتبع لفظه. اهـ.
Kesimpulan :
·
Doa di dalam qunut :
Ulama’
sepakat bahwa bagi imam disunnahkan melafadzkan jama’ pada qunut dan jika imam menggunakan
lafadz mufrod maka dimakruhkan
·
Doa selain qunut :
Menurut jumhur ulama’ (mayoritas ulama’) jika redaksi do’a tersebut
ma’tsur (dari nabi) maka tetap memakai redaksi doa ma’tsur tersebut walaupun dengan
memakai dhomir mufrod, namun jika do’a tersebut bukan ma’tsur (doa buatan sendiri)
maka bagi imam disunnahkan memakai doa dengan dhomir jama’ dan makruh menggunakan
dhomir mufrod.
Menurut Imam Ghozali bagi imam disunnahkan memakai dhomir jama’ di
semua doa baik ma’tsur atauapun tidak ma’tsur dan makruh menggunakan dhomir mufrod.
https://www.potretsantri.com/2022/05/hukum-imam-berdoa-dengan-memakai-dhomir.html