Deskripsi
Masalah
Masalah
fikih tiada habisnya. Banyak sekali pertanyaan dari masyarakat yang sudah di
bahas di Bahstu Masa’il. Salah satunya adalah tentang jenazzah
Di Tahun
2010 yang telah lalu. Terdapat seorang pekerja luar negeri atau TKW yang
terbunuh di luar negeri tempat ia bekerja, Arab saudi. Jenazah ibu Sri Harniati
asal Madiun, Jatim. Hal ini diperparah karena pihak PJTKI baru menerima kabar
bahwa beliau meninggal setelah beberapa bulan setelahnya. Sri harniati diduga
meninggal dunia akibat tindak pidana kriminal. Selain di upayakan penyelidikan,
pihak berwajib juga mengupayakan
pemulangan jenazah secepatnya. Agar bisa di kebumikan di tanah kelahirannya.
Pertanyaan
a. Apakah hukum penyimpanan mayat dalam
hukum islam? Baik dengan cara pengawetan atau cara yang
lain?
Jawaban
Boleh, sebab penyimpanan mayat tersebut( entah dengan
mengawetkan jenasah atau yang lain). Tujuannya adalah untuk mendukung penyelidikan
atas kematian dan penyelidikan kriminal. Serta di Arab Saudi sana tidak ada
tempat untuk mengkebumikan atau menguburkan jenazah. Hal ini dilarang oleh pemerintah
Arab Saudi untuk menguburkan di sana. Sebab jenasah bukan asli warna negara
Arab Saudi.
Referensi :
- Al Fiqh
al-Islamy, Juz. 4, halaman. 16 - Hasyiyah
Syarwany, Juz. 3, halaman. 20 - Hasyiyah
Syarwany, Juz. 3, halaman. 194
1. الفقه
الإسلامي وأدلته الجزء الرابع صـ 160
تشريح الجثث ونقل الأعضاء
يرى المالكية والحنابلة عملاً بحديث: «كسر
عظم الميت ككسره حياً» أنه لا يجوز شق بطن الميتة الحامل لإخراج الجنين منه؛ لأن
هذا الولد لا يعيش عادة، ولايتحقق أنه يحيا، فلا يجوز هتك حرمة متيقنة لأمر
موهووأجاز الشافعية شق بطن الميتة لإخراج ولدها، وشق بطن الميت لإخراج مال منه.
كما أجاز الحنفية كالشافعية شق بطن الميت في حال ابتلاعه مال غيره، إذا لم تكن له
تركة يدفع منها، ولم يضمن عنه أحد وأجاز المالكية أيضاً شق بطن الميت إذا ابتلع
قبل موته مالاً له أو لغيره إذا كان كثيراً: هو قدر نصاب الزكاة، في حال ابتلاعه
لخوف عليه أو لعذر. أما إذا ابتلعه بقصد حرمان الوارث مثلاً، فيشق بطنه، ولو قل.وبناء
على هذه الآراء المبيحة: يجوز التشريح عند الضرورة أو الحاجة بقصد التعليم لأغراض
طبية، أو لمعرفة سبب الوفاة وإثبات الجناية على المتهم بالقتل ونحو ذلك لأغراض
جنائية إذا توقف عليها الوصول إلى الحق في أمر الجناية،
للأدلة الدالة على وجوب العدل في الأحكام، حتى لا يظلم بريء، ولا يفلت من العقاب
مجرم أثيم.كذلك يجوز تشريح جثث الحيوان للتعليم؛ لأن المصلحة في التعليم تتجاوز
إحساسها بالألم.وعلى كل حال ينبغي عدم التوسع في التشريح لمعرفة وظائف الأعضاء
وتحقيق الجنايات، والاقتصار على قدر الضرورة أو الحاجة،
2. حاشية
الشرواني الجزء الثالث صـ 203
( ويحرم نقل الميت ) قبل الدفن ويأتي حكم ما
بعده ( إلى بلد آخر )إلى أن قال ( وقيل يكره ) إذ لم يرد دليل لتحريمه ( إلا
أن يكون بقرب مكة ) أي حرمها وكذا البقية ( أو المدينة أو بيت المقدس نص عليه )
الشافعي رضي الله عنه وإن نوزع في ثبوته عنه أو قرية بها صلحاء على ما بحثه المحب
الطبري قال جمع وعليه فيكون أولى من دفنه مع أقاربه في بلده أي لأن انتفاعه
بالصالحين أقوى منه بأقاربه فلا يحرم ولا يكره بل يندب لفضلها ومحله حيث لم يخش
تغيره وبعد غسله وتكفينه والصلاة عليه وإلا حرم لأن الفرض تعلق بأهل محل موته فلا
يسقطه حل النقل وينقل أيضا لضرورة كأن تعذر إخفاء قبره ببلاد كفر أو بدعة
وخشي منهم نبشه وإيذاؤه وقضية ذلك أنه لو كان نحو السيل يعم مقبرة البلد ويفسدها
جاز لهم النقل إلى ما ليس كذلك
3. حاشية
شرواني الجزء الثالث صـ 194
ولو مات
شخص في سفينة وأمكن من هناك دفنه لكونهم قرب البر ولا مانع لزمهم التأخير
ليدفنوه
فيه وإلا
جعل بين لوحين لئلا ينتفخ وألقي لينبذه البحر إلى من لعله يدفنه ولو ثقل بشيء
لينزل إلى القرار لم يأثموا.
Pertanyaan
b. Kapankah pertanyaan dari malaikat munkar dan nakir akan terjadi
pada model seperti mayat seperti di atas. Jika sebelum dikuburkan atau
dikebumikan masih disimpan dalam waktu beberapa waktu yang lama?
Jawaban
Setelah
dikebumikan.
Referensi :
- Bugyah
Mustarsyidin, halaman. 62 - Jawahirul
Kalamiyah, halaman. 39 - ‘Aunul
Ma’bud, Juz. 9, halaman. 30
1. بغية
المسترشدين صـ 62 دار الفكر
(مسألة : ب) : سؤال منكر ونكير يقع
بعد الدفن عند انصراف الناس فورا– الى ان قال-
فائدة : سؤال الملكين عام لكل أحد، وإن لم
يقبر كالحريق والغريق، وإن سحق وذري في الهواء أو أكلته السباع، إلا الأنبياء
وشهداء المعركة والاطفال وما ورد من أن من واظب على قراءة تبارك الملك كل ليلة لا
يسأل، ونحوه يحمل على أنه يخفف عنه في السؤال بحيث لا يفتن في الجواب،
2. الجواهر
الكلامية صـ 39
س :إذا أكل السبع انسانا وصار في بطنه أو
وقع في البحر فأكلته الأسماك فهل يسأل أو يعذب أو ينعم ؟
ج : نعم كل من مات يسأل ثم يعذب أو ينعم ولا
فرق بين من دفن في القبر أو صار في بطن السبع أو في قعر البحر فالله على كل شئ قدير
وبكل شئ عليم خبير
3. عون
المعبود الجزء التاسع صـ 30
( وقف عليه ) أي على الميت ( فقال ) النبي
صلى الله عليه و سلم ( واسألوا له ) أي للميت ( بالتثبيت ) أي أن يثبته الله في
الجواب ( فإنه ) الميت في الحديث مشروعية الاستغفار للميت عند الفراغ من
دفنه وسؤال للتثبيت له لأنه يسأل في تلك الحالوفيه دليل على ثبوت حياة القبر
وقد وردت بذلك أيضا أحاديث صحيحة في الصحيحين وغيرهما والحديث سكت عنه المنذري
Sumber :
KEPUTUSAN BAHTSUL MASA`IL
FMP3
(Forum Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-XIV
Di Pondok Pesantren Putri Zainul Hasan Genggong Pajarakan Probolinggo
11 – 12 Mei 2011 M / 7 – 8 J. Akhir 1432 H.
(Komisi B)
https://www.potretsantri.com/2021/08/hukum-menyimpan-jenazah.html