Hukum Pencurian Mayat
Deskripsi
Masalah
Baru-baru
ini kita dihebohkan dengan kejadian pencurian mayat yang terjadi di kota
Sidoarjo yang diperkirakan sudah lebih dari 20 mayat yang hilang tanpa
diketahui motif dari pencurian tersebut entah untuk positif atau negatif.
Kebanyakan mayat yang dicuri adalah anak-anak, kenyataanya dari pihak keluarga
tetap menziarahi makam tersebut.
Pertanyaan
a. Bagaimana fiqh menanggapi kejadian
diatas? Kalau tidak boleh, apakah alasannya?
Jawaban
Tidak
boleh, karena beberapa alasan, yaitu :
- Merusak
kehormatan mayat - Menyakiti
mayat, karena mayat dapat merasakan seperti halnya orang hidup. - Terjadi
pencurian kafan
Referensi
1. Bujairami Manhaj, Juz. I, hlm. 499
2. Bujairami
Al Khotib, Juz. II, hlm. 266
3. Majmu’ Syarh Muhadzab, Juz. 20, hlm. 85
حاشية البجيرمي على المنهج الجزء الأول صـ 499
(و)
حرم ( نبشه ) قبل البلاء عند أهل الخبرة بتلك الأرض ( بعد دفنه ) لنقل وغيره كتكفين
وصلاة عليه لأن فيه هتكا لحرمته ( إلا لضرورة كدفن بلا طهر ) من غسل أو تيمم وهو ممن يجب طهره ( أو ) بلا ( توجيه
) له إلى القبلة ( ولم يتغير ) فيهما فيجب نبشه تداركا لطهره الواجب وليوجه إلى القبلة
وقولي ولم يتغير من زيادتي ( أو ) كدفن (في مغصوب ) من أرض أو ثوب ووجد ما يدفن أو
يكفن فيه الميت فيجب نبشه وإن تغير ليرد كل لصاحبه ما لم يرض ببقائه ( أو وقع فيه مال ) خاتم أو غيره فيجب نبشه وإن
تغير لأخذه سواء أطلبه مالكه أم لا كما اقتضاه كلام الروضة والمجموع وقيده صاحب المهذب
ومن تبعه بالطلب كما قيد به الأصحاب مسألة الابتلاع الآتية وقد فرقت بينهما في شرح
الروض ولو بلع مالا لنفسه ومات لم ينبش أو مال غيره وطلبه مالكه نبش وشق جوفه وأخرج
منه ورد لصاحبه
(قوله
: بالطلب ) معتمد ( قوله : وقد فرقت بينهما في شرح الروض ) وهو أن مسألة الابتلاع فيها
انتهاك حرمة الميت بشق جوفه فقيدت بطلب المالك بخلاف مسألتنا شيخنا- إلى أن قال –
( قوله : نبش وشق جوفه ) ظاهره وإن تغير شوبري .
بجيرمي على الخطيب الجزء الثاني صـ 266
وأكمله أن يغسل في خلوة لا يدخلها إلا الغاسل ومن يعينه
والولي , وفي قميص بال أو سخيف لأنه أستر له , على مرتفع كلوح لئلا يصيبه الرشاش بماء
بارد لأنه يشد البدن إلا لحاجة إلى المسخن كوسخ أو برد
قوله : ( بارد ) أي مالح لا عذب . قوله : ( أو برد
) أي بالغاسل , ويمكن رجوعه إليهما إذا فرض
أن الماء يؤذيه لشدة برده ا هـ ز ي ; لأن الميت يتأذى
بما يتأذى به الحي , ويكره بماء زمزم مراعاة
للقول بنجاسة الميت
المجموع شرح المهذب الجزء عشرون صـ 85
وان نبش قبرا وسرق منه الكفن فإن كان في برية لم يقطع
لانه ليس بحرز للكفن وانما يدفه في البرية للضرورة، وان كان في مقبرة تلى العمران قطع
لما روى البراء بن عازب رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من حرق حرقناه
ومن غرق غرقناه ومن نبش قطعناه، ولان القبر حرز الكفن
Pertanyaan
b. Apakah tetap sunnah menziarahi makam
tersebut sedangkan mayatnya sudah tidak ada?
Jawaban
Tidak
disunahkan, karena sudah tidak dinamakan makam atau maqbarah.
Referensi
1.
Al Mausu’ah al-Fiqhiyyah, Juz. 32, hlm.245
2. Hasyiyah
Jamal, Juz. 2, hlm. 210
3.
Bugyah Al Mustarsyidin hlm.201
4.Hasyiyah
Syarwany, Juz. 3, hlm. 211
الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء الثاني والثلاثون صـ
245
قبر التعريف : 1 – القبر : مدفن الإنسان , يقال قبره
يقبره ويقبره قبرا ومقبرا : دفنه , وأقبره : جعل له قبرا , والمقبرة , بفتح الباء وضمها
: موضع القبور أي موضع دفن الموتى . والقابر : الدافن بيده .
حاشية الجمل الجزء الثاني صـ210
(وزيارة
قبور ) أي قبور المسلمين ( لرجل ) لخبر مسلم { كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
} أما زيارة قبور الكفار فمباحة وقيل محرمة
(قوله
وزيارة قبور لرجل ) وتحصل بالحضور عند الميت ا هـ . شيخنا
بغية المسترشدين صـ 201
فائدة : زيارة القبور إما لمجرد تذكر الموت والآخرة
فتكون برؤية القبور من غير معرفة أصحابها ، أو لنحو دعاء فتسن لكل مسلم أو للتبرك فتسن لأهل الخير ، لأن لهم في برازخهم
تصرفات وبركات لا يحصى مددها ، أو لأداء حق كصديق ووالد لخبر : “من زار قبر والديه
أو أحدهما يوم الجمعة كان كحجة” وفي رواية “غفر له وكتب له براءة من النار”
أو رحمة وتأنيساً لما روي : آنس ما يكون الميت في قبره إذا زاره من كان أحبه في الدنيا
اهـ إيعاب.
حاشية الشرواني الجزء الثالث صـ 211
قال في الإيعاب وإنما تسن الزيارة للاعتبار والترحم
والدعاء أخذا من قول الزركشي إن ندب الزيارة مقيد بقصد الاعتبار أو الترحم والاستغفار
أو التلاوة والدعاء ونحوه ويكون الميت مسلما أي ولو أجنبيا لا يعرفه لكنها فيمن يعرفه
آكد فلا تسن زيارة الكافر بل تباح كما في المجموع .
Sumber
:
KEPUTUSAN
BAHTSUL MASA`IL
FMP3
(Forum
Bahtsul Masa`il Pondok Pesantren Putri Se-Jawa Madura) Ke-XIV
Di
Pondok Pesantren Putri Zainul Hasan Genggong Pajarakan Probolinggo
11 –
12 Mei 2011 M / 7 – 8 J. Akhir 1432 H.
(Komisi
B)
https://www.potretsantri.com/2021/07/heboh-pencurian-mayat.html